何謂裝？以假為真，甄士隱也。為何裝？追名利，或求旦夕和諧也。丙申九月初四，搭飛機自南冥扶搖直上九萬里，鄰峽州上空，望蒼山碧巚，清流瀲灧，朝菌大椿，若隱其間。朝菌也，七日為年，大椿也，一萬六千歲為年，各有天命。唯光陰者，百代之過客，客觀滄海桑田，蒼生真偽，盤桓天命，是為時光不裝。
時者，春夏秋冬四時循環也；光者，由明至暗有聚有散也。希臘賢哲赫拉克利特斯云：“萬物皆流動，人無法兩涉同一河流”，時可循環，然光已消散。寶玉惜聚懼散，故有“不聞永晝敲棋聲，燕泥點點污棋枰”之感懷，余亦然，故乙未正月初二，望故宅有“華堂聯半在，寫字叟何方”之嘆傷。甲午至丙申，時循兩載，然此九月初四已非彼九月初四，世無真樂，唯光散時循耳。
學詩之第一步當重聲韻，之中尤以練習四聲為最要。四聲者何？平上去入是也。
茲錄昔人辨四聲歌訣如下：
“平聲平道莫低昂，上聲高呼用力強。去聲分明哀遠道，如聲短促急收藏。”
譬之擊鼓，以木槌輕擊鼓之中心，其聲為“東”是謂平聲；再擊鼓面之四周則其聲為“董”，是謂上聲；若更在鼓之中心以木槌重擊之，則其聲為“凍”，是謂去聲；若以一手捫鼓面，一手重擊之，則其聲為“篤”，是謂入聲。
吾有一檯，以陳坊柏木製成，兩櫃一檯三段拼成，檯有三屜，面刷烏土漆，然成几之日難考，概歲月久遠矣。余母嘗言：“成於汝未生之時“。然實非如此，余憶其成品之日約於共和卅四年至卅六年間，距今卅三年有餘，較吾年弱。案几刷漆之日，吾姊正值高考或入大學之後，吾姊僅遠觀即生漆瘡。余父諳習中醫，帶三姊妹去縣郊山頂採草藥，煎水熏面方治癒。採藥時，吾隨父奔走於山脊，實為趣事一樁。吾角髻時，常覺父無所不能，採藥熬藥，種菜培菌，採果釀酒，書寫繪畫，駁線接電，乃至以水銀製鏡，凡此種種，指不勝屈。
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英语有时态，但没格，这件事应该值得庆幸，如果16种时态再加上阴阳格，痛苦指数立马飙高。小朋友们经常搞不清，不同的时态，动词如何变化，该用系动词还是助动词，助动词该用单数还是复数......
我试试把它讲清楚。
以下是16种时态：
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多情自古傷離別，更哪堪，冷落清秋節！詩詞中關於送別的經典之作層出不窮，然各有風味。以唐朝五、七言古近體詩為例：
小學語文課本中收錄的“過故人莊”（非嚴格意義的離別詩），出自盛唐山水田園詩人代表，以布衣終老的孟浩然：
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
拜訪故人，把酒論耕作之事，甚為愜意，然再會可期，在酒桌上就把再聚的日子定了，就九月九吧，到那時咱再飲菊花酒賞菊如何？
比孟浩然小12歲的李白，一日在武漢送孟襄陽去揚州，寫下這首“黃鶴樓送孟浩然之廣陵”：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
有一種送別，不是跟著車哭喊奔跑那麼激烈，而是原地佇立望著故人離去的背影，直至舟船消失在天際線，再也看不見了，心依然在傷離別。以黃鶴樓之巍峨，長江之浩渺，李白兀自站在高臺已有半個時辰了吧。
與孟浩然齊名的另一位盛唐山水田園詩人王維，一日也登臨高台......
凡客脱胎于PPG，同样的烧钱模式，同样的末路英雄，同样爱喊口号。在如日中天的“凡客体”时代，我没有买凡客；在陈年拾人牙慧地要“极致”和“单品”的时候，我愈发讨厌凡客；在陈年因喜穆旦而贬周杰伦时，我第一次注册了凡客帐号，买了凡客。
众所周知，上节目很容易被人误导说两句狠话，并不代表陈年有多讨厌周杰伦，而且我亦非周杰伦黑。我买凡客，实因为凡客做对了事情。
文化衫嘛，当然要和文化紧扣，若少了文化，它就只是T恤而已。只不过这次凡客选了非大众文化的诗文化而已，从影响广度来讲自然比不上可乐的歌词瓶，但从影响深度来讲自然远胜浅显的歌词。世俗浅显的东西，阅赏后如同玩一场激烈的电子游戏之后留下的无尽空虚，刺激激烈，但没有挂杯，没有层次，没有味道。
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最近在電台和網上聽到和看到這樣一組數據：中國人人均讀書4.77本，人均讀書時間13.43分鐘，韓國11本，日本40本，以色列64本。
好吧，中國的媒體又開始造謠了。以色列人平均每週看一6本書？拜託。不要因為世界讀書日快到了，就又開始幹編造或在謠言庫裡扒拉些舊素材的勾當了。
我手裡有個NOP世界文化指數的數據，數據顯示去年中國人人均閱讀時間是8小時，排名世界第三，第一是印度10.42小時。基督教科學箴言报也報導過，雖然網民質疑其科學性，但考慮到華文媒體充斥以色列54本書報導的現狀，這個數據拿去用吧，誰會關心真偽。
不過話說回來，這類先設好論點再找論據的作法屢見不鮮。在學術論文、在新聞報導、在策略提報裡，你都能找到這類騙子手法。這種借所謂偽權威數據或偽權威人士的話來論證觀點的作法，你若準備不充分，很容易被洗腦或一時語塞。
今天就來扒一扒這些流傳於世的謊言。
丙申二月廿五 别七律
臘月皚皚大雪白
清明水晶涕泗山
如何留影成絕影
怎料離別變遠行
太岳難尋樵父徑
峽州但見雪蘭萍
煢煢夢境孑孑醒
慟慟羅衾切切停
“鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神，增品种、提品质、创品牌。” ，李克强总理的一番话，让“工匠精神”火了。
那么，什么才是工匠精神？
我认为，工匠精神就是－－由使命感而来的热爱和认真精神。
使命感
使命感就是你为何而做，你存在于世的意义。苹果存在的意义是：think differernt；谷歌存在的意义是：整合全球信息，让人人皆可访问并从中受益；索尼存在的意义是：创造前所未有的兴奋和娱乐。
如果你的使命是做大做强，赚更多的钱，自然就不会有“工匠精神”。赚钱从来只是结果，正如经济学家John Kay说：“盈利最多的企业，从来不会是最看重获利的企业，而是以更广泛的使命感来运营的企业。” 反讽的是，这类要做大做强的企业的品牌文化里，往往是使命感喊的一个比一个宏大。
人为什么而活着，哲学家们思考了数千年。想要喊出“工匠精神”口号的企业，也请静下心来，先思考阁下的使命是什么？若有违初衷，强扭的瓜不甜，还是不要提“工匠精神”为好。毕竟以中国之大，没有“工匠精神”的品牌，照样活得滋润。
KIKKOMAN龟甲万拥有300年酿造酱油历史，一直抵制生产化学合成酱油，目前占据全球酱油三成市场份额。KIKKOMAN CEO茂木友三郎如是说：“对正确的事情，只有坚持信念去努力，路才会越走越宽。” 有了正确的信念，再秉承热爱与认真精神，才可能做到具备“工匠精神”。
热爱和认真
匠心之作必是有爱之作
腊八再回傷城
赤日雲林兩萬米
難遮濕寒江與山
猇亭泣對小溪塔
荊州哭罷大三峽
三百日城傷水寒
十二月宅空家殘
不忍悉天宇矌大
咫尺下竟有天涯
